各位疑案辦的忠實讀者，你聽過「奧修」（Osho, 1931-1990）這個名字嗎？如果你經常逛書店與圖書館，應該會在路過心靈專區時，看見這個名字的書系整列擺在架上；又如果你有接觸塔羅牌的世界，應該也聽過近年來很流行的「奧修禪卡」。
所以奧修究竟是何方神聖？簡言之，奧修是個出名的心靈大師，獨創自己的宗教體系，提倡性靈、冥想、愛與和平之類的信條。你對他的印象，或許是一位提升人類精神的靈性導師，又或許是「哼，又是個新紀元運動（New Age Movement）的撈仔！」無論如何，你應該很難想像，奧修的名字曾經跟恐怖攻擊連在一起吧！
恐怖攻擊？這好像已經遠遠超過一般神棍騙財騙色的等級，直逼奧姆真理教。難道姓奧的都是一家親嗎？我們先別驟下結論，先來了解一下所謂「恐怖攻擊事件」的來龍去脈吧！
來到美國的羅傑尼希大師
事件的源頭，要從1981年說起。那一年，奧修使用的名字還叫做巴關‧希瑞‧羅傑尼希（Bhagwan Shree Rajneesh），他離開了祖國印度，來到了美國。
為什麼奧修要去美國呢？原來，奧修是個在印度頗有名氣也不乏爭議的新興宗教領袖，他在1966年放棄了大學的哲學教職，並使用「羅傑尼希大師」（Acharya Rajneesh）之名，專注於批判印度社會現象，與發展自己的心靈學說體系。
奧修反對社會主義、有體系的宗教，以及聖雄甘地。他認為甘地對貧窮的偏愛害慘了印度，印度要擺脫「又老又窮」，就應該大力擁抱資本主義、現代科技跟生育控制才對。不過他不只重視物質主義，他也主張要用靈修跟冥想探索生命意義，結合西方的物質富裕，加上東方的精神文明，要信眾開悟成為「新人類」。他同時也呼籲性解放，並得到「性愛宗師」（the sex guru）的稱號。
奧修的講道極具魅力，成千上萬的信徒遠道而來，只為能夠坐在他的腳邊，聆聽大師的開示。除了印度本地的信徒，眾多信眾來自西方世界，他們過著富裕但空洞的物質生活，便順應「新紀元運動」風潮，來印度追尋自我。他們在羅傑尼希大師的普納靜修處（Poona ashram），透過大師精湛的講道，以及各種實驗性的心靈療法與團體諮商，他們的精神得到啟發跟提升，完成了偉大的心靈之旅。
不過，印度的傳統宗教勢力與當時執政的英迪拉‧甘地政府，看主張性解放、批判印度社會現象的奧修相當不順眼，對奧修的教團擴張百般阻撓。甚至在1980年，發生了激進印度教徒試圖行刺奧修的事件。
倖存下來的奧修，本來就有野心要建設屬於教團的城市，這座城市不僅能完全自給自足，還會按照他建立的信仰體系運作，證明他的教義。於是，他決定要搬離普納靜修處，並要秘書去找一塊夠大的土地容納現有規模的教團；此外，歷經15年的講道生涯，奧修也疲累了。從1981年4月10日起，他決定進入一段為期3年半的「沉默期」，不但不再講道，也不與人接觸交談，只有最親近的秘書、醫生等人員才能見到他。
往後的事件，就是從這個決定開始的。
別讓當地居民不開心
原本的秘書瑪‧尤佳‧拉克西米（Ma Yoga Laxmi）無法在印度其他區域找到適合的新居，但奧修的另一位秘書瑪‧阿南德‧席拉（Ma Anand Sheela，本名席拉‧席佛曼 Sheela Silverman），很快就在美國的奧勒岡州沃斯科郡（Wasco County, Oregon）物色到一塊非常適合的土地：在只有75人的小鎮安特洛普（Antelope），有片名為「大泥濘牧場」（The Big Muddy Ranch）的土地，面積達260平方公里，足以讓奧修的追隨者們在那裏建設夢想中的宗教樂土。
歷經一番說服後，奧修決定聽從席拉的建議搬到美國，席拉的美國丈夫約翰‧雪佛（John Shelfer）便簽下契約，買下大泥濘牧場，並把他改名叫「羅傑尼希牧場」（Rancho Rajneesh）。於是教主與信眾們，開始浩浩蕩蕩的搬遷過去，建立起一個大型的社群，並透過人數優勢，在1982年的公投把安特洛普改名為「奧修莊園城」（Rajneeshpuram）。
對於奧修信眾來說，這是個美好的新世界，但他們忘了考慮當地居民的心情。雖然安特洛普鎮小到只有75人，但依然是土生土長的活老百姓，對於這麼一大群信仰新興宗教的新鄰居，自然會有一些適應不良的反應。起初，這些當地人並非完全排斥奧修信眾，但隨著時間一久，雙方衝突也逐漸加劇。
沃斯科郡的其他城鎮，甚至是整個奧勒岡州，都對這群高調張揚的「入侵者」感到不滿。雙方開始了一系列的司法與政治攻防戰，當地居民將奧修一夥告上法院，主張奧修莊園城有土地使用問題，要讓他們無法建設新房屋；立法機關也透過法案，限制奧修莊園城的權益。
儘管當地人的敵意，有一部分是出於偏見，但奧修教團領袖的招搖又強硬的處理方式，更是加劇彼此的衝突。這個時候的奧修還在「沉默期」閉關中，他是不管任何教團與外界事務的，所有的權力幾乎都落在秘書瑪‧阿南德‧席拉身上。
不擇手段的選舉奧步
席拉可不是盞省油的燈，面對奧勒岡與沃斯科郡官民的敵意，她一方面控訴奧勒岡州有種族歧視跟宗教歧視；另一方面，她打算以其人之道反治其人之身。沃斯科郡政府不願意發建築許可證是吧？那麼奧修莊園城就要用當初統治安特洛普的方式，對付整個沃斯科郡，讓你非發不可。
這個其人之道就是選舉。確實，如果能透過既有的民主程序玩贏對手，對手也只能摸摸鼻子接受開票結果。席拉的策略便是要讓教團這邊的候選人，選上沃斯科郡巡迴法庭的幾個行政官員席次，以及治安官的席位，這樣沃斯科郡政府就得受到教團影響，不得不發放許可證了。甚至有朝一日，茁壯的奧修莊園城可以引領整個沃斯科郡跟奧勒岡州，也說不定呢。
不過，先別說引領全郡跟全州了，席拉等人很快就遇上一個問題：面對人數不滿百的安特洛普，教團是有人數優勢，但面對人口總數為22,595人（1984年統計數據）的沃斯科郡，不過7,000人的教團就變成少數族群了（其中不少人甚至不是美國公民）。眼見奧修莊園城的人口不可能短期內大幅自然成長，沃斯科郡的其他居民又不可能支持奧修莊園城的候選人，席拉不得不想點新策略。
於是在1984年，席拉展開了一項計畫：「共享家園」（Share-a-Home）。她們廣邀各地的無家可歸者，提供免費的巴士接駁，帶領他們到奧修莊園城安居樂業，所有的食物、床鋪、日用品都是免費的。這聽起來真是一項美好的善舉，對無家者而言深具吸引力，數千名流浪者來到奧修莊園城，接受教團的慈善款待，也渴望找到一個新家。
然而，他們很快就發現俗諺「天下沒有白吃的午餐」果然還是有其道理。席拉等人並不是突然善心大發才招待他們，而是為了要讓他們登記成為沃斯科郡的選民，變成奧修莊園城的「幽靈投票部隊」。
面對席拉的「選舉奧步」，沃斯科郡政府也快速反擊。他們質疑奧修莊園城登記的選民有「選民詐欺」（Voter Fraud）之嫌，宣布所有新選民在投票時，都必須證明自己的選民資格。席拉精心設計的選舉計畫就這樣流產了。
增加不了友軍，只好減少敵人
席拉等人的天才策略，就這樣被輕易破解，但她們還留有一手。
很簡單，既然教團方面增加人數失敗，那麼就讓對手的人數減少，不就好了嗎？只要大部分的選民在那天無法出門投票，那麼教團候選人就有機可趁了。
席拉與她的同夥們，很快把眼光放到沃斯科郡首府，擁有一萬多人口的大城達爾斯市（The Dalles）上面。只要達爾斯淪陷，其他的小城鎮就阻止不了奧修莊園城了……。
他們的秘密武器，是來自西雅圖一間醫學用品公司的一個神祕包裹，她們在教團的實驗室中，打開了這個包裹。
那是一個裝著沙門氏菌（Salmonella）的培養皿。
這就是席拉的新計畫：只要全城的人在投票日那天，忙著上吐下瀉跑醫院，就沒有人能去投票了！
（待續）
