上篇【津山事件】（上）提到，都井睦雄本來是村中讚賞的神童，但隨著成長過程與社會隔絕，身染肺結核重病，又受到徵兵檢查的羞辱，導致他遭到村人排擠、說閒話，原本與他有性關係的女性紛紛絕交……，在這樣絕望的環境之中，心生怨恨的睦雄會對村民們採取甚麼樣的恐怖行動？
策畫屠村的都井睦雄向友人購入獵槍、連發散彈槍與匕首，獵槍的射程較遠，散彈槍的好處在於近距離殺傷力大，更可以快速裝填。睦雄為了籌措購買槍枝的資金，甚至不惜以土地作為擔保，以籌措肺結核住院費用為理由取得資金，再透過友人向神戶的槍砲店購買前述槍枝。
睦雄取得槍枝之後，將槍隱藏在屋頂閣樓的茶箱中，都會前往山上練習射擊，睦雄並不在意村人的目光，也為村里帶來了極大的不安與恐慌。因為這樣的行為並非趁著天黑進行，不過這些槍枝卻在一次的搜索當中被當地警方沒收。
警方來的原因，是因為睦雄的祖母某日患病，睦雄將藥加入味增湯當中，看見此幕的祖母，立刻向警方通報說孫子要毒殺她，來到家中搜索的警方將槍枝全部沒收。不過這阻止不了睦雄，他很快就透過友人網絡，向津山市的刀劍業者取得槍枝。
設下殺人舞台，準備屠村的青年惡鬼
認為自己不久時日的睦雄，決定選在兩名他最熟悉的陌生人──也就是甩掉他的兩位女性回到部落時展開行動。1938年5月20日傍晚，睦雄騎著腳踏車事先調查要攻擊的民家。下午5點，睦雄將村內的電線切斷，村民以為停電而不以為意，紛紛提早上床入睡，村落內也沒有晚上鎖門的習慣，也因此村內的每一戶人家，都處於不設防的狀態。
然而睦雄已經等待此刻已久，過去在村內受人尊捧的他，竟然會受到如此侮辱，一切都要在今日做一個了結。
睦雄從茶箱內拿出白朗寧槍枝、將日本刀與兩隻匕首插在腰間，上衣穿的類似中學校制服的詰襟制服，這種服裝是青年在學校接受軍事訓練的，睦雄在小腿上來打了綁腿，頭上綁了頭巾，並且在頭部兩側綁有手電筒。遠遠看睦雄的下半身，會以為是帝國陸軍，而看他的上半身穿的制服，卻又像中學校學生的衣服，看起來就像惡鬼般的可怕。
睦雄為何會有這樣的裝扮，可能有幾個原因，由於此地的人們在夜間捕魚之時，有用頭巾將手電筒綁在頭上的習慣；睦雄又喜歡看當時有名的刊物《少年俱樂部》，而從其中刊登的中日戰爭漫畫當中的日本兵造型[當作自己犯案裝扮的參考。準備出擊的睦雄回想著過去以來，自己因為患病而被那些女人拒絕，鄉里之中更莫名流傳許多對他不利的謠言，一想到這裡，睦雄就覺得這些人根本就不配活在世間。
但在向他們復仇之前，睦雄還有一件事要做。
無情義的屠殺，選擇性的慈悲
睦雄走向家中六疊的房間，用斧頭砍下了祖母的頭。痛下殺手的原因，是因遂認為如果自己先死，留下祖母要面對一切，這樣對她來說太過殘忍了，不如讓她解脫。
殺了祖母之後，殺意沸騰的睦雄展開屠村之旅。他第一步先到北邊的岸田勝家，用日本刀殺害岸田太太以及其他的兩名小孩。殺完岸和田家後，睦雄進入西川秀司家，由於白朗寧獵槍裝填的是對猛獸使用的達姆彈，打在人身上，西川太太不僅死亡，胸口上還出現一個有如雞蛋一樣大的洞，內臟飛散四處。戶長西川秀司與兩名女兒也遭到睦雄的射殺。
睦雄接著殺害新婚的岸田高司夫婦，高司的母親在旁苦苦哀求饒她一命，但睦雄卻要她把頭抬起來，並在那一瞬間扣下獵槍的板機。此時，陷入黑暗的村落內不斷來哭喊聲以及間歇的槍聲，已經成為人間煉獄。惡鬼般的睦雄繼續在房屋間穿梭，使用獵槍接連射殺多人。
睦雄並非無差別格殺，在殺人過程當中，他碰到從沒有說過睦雄不是的老者，儘管老者已有覺悟，但是睦雄並沒有殺害他。比較倒楣的是，睦雄原先目標之一，也就是他絕交的某位女性，因為逃入了某民宅躲藏，導致這家遭到睦雄的殺害。
睦雄用日本刀、獵槍、散彈槍殺了村中將近三分之一的人口後，走到隔壁的樽井部落。睦雄向部落中的武田一家借了紙筆，還告訴他們說，他不會殺無罪之人，請不要擔心。睦雄在人生最後的一段旅程，利用借來的紙筆寫下了遺書。在遺書當中，睦雄先是對親姊與祖母感到抱歉，表示自己患病以來，受到社會冷漠的對待，社會應該要同情孤苦無依的結核病患者。遺書的最後，睦雄寫下，「就快要天亮了，死吧」。
在仙之城山的山頂，睦雄用雙手緊緊地握著白朗寧獵槍的槍身，對準自己的心臟，使用右腳腳趾扣下板機，結束自己年輕的生命。因為是近距離開槍，睦雄身體向後噴了一公尺，當場死亡。
小村落的慘案，是日本集體社會解不開的結
都井睦雄屠殺貝井部落的事件被稱為「津山事件」，雖然一樣驚動了日本社會，但此時已進入戰時，所以新聞受到一定程度的管制，所以報導的篇幅不如阿部定那麼大。不過此事件對地方社會卻造成很大的衝擊。都井家的親戚受到「村八分」的對待，除了是對睦雄的憎恨之外，許多鄉親認為都井家事前一定知道計畫。村八分的意思就是集體制裁破壞秩序規矩的人，制裁並不是使用暴力制裁，而是在部落的公事，像是成人式、婚禮、生產、探病、整修房屋、水災、忌日、旅行時，被村八分的家都會被刻意忽略。看來睦雄的殺戮行為，只是達成了他報仇的目的，但對他在乎的家人來說，卻是更受苦了。而是後貝尾聚落謠傳出現亡者的幽靈，還被稱作詛咒之村。
儘管當下沒有受到媒體大篇幅報導，「津山事件」的社會影響卻是綿長深遠。津山事件常被與德國「華格納事件」相比，兩位兇手的成長背景、人格發展有諸多相似之處，都是學業優秀、沉溺性愛，最後在偏執的心理發展下，走向暴力滅村一途的男人，不過可惜的是，睦雄不像華格納事件的兇手一樣接受精神鑑定，而是在此之前就選擇自裁。
事件過後，廣播與報紙爭相報導津山事件，而睦雄喜歡看的少年俱樂部也將津山事件作一特集刊出，睦雄成為少年俱樂部的故事之一。
日本眾多推理小說作家也常以津山事件為藍本，創作《八墓村》（橫溝正史）、《龍臥亭事件》（島田莊司）、《暗夜狂奔的獵槍》（松本清張）等作品。津山事件仍是日本人既恐懼又喜歡討論的話題之一，或許是因為都井睦雄在貝井部落生活的經歷，就是日本鄉村文化的一部分縮影；戰時的軍國主義狂熱與對男子氣概的崇拜，對於都井睦雄般的男性又是一道壓抑的傷痕，不能上戰場所帶來的衝擊，全然阻絕了睦雄向善的可能，曾經文雅溫柔、直到變成殺人惡鬼，也仍掛念著姊姊與無冤仇村人的睦雄，他的心理是怎麼發展、怎麼走向毀滅自己與一切的人？這恐怕還會是歷久不衰的話題吧。
如果睦雄上了戰場，最後成為傷痍軍人返鄉，或者就此戰死沙場，或許今天的貝尾聚落不會發生憾事，睦雄反映的是許多日本社會下，眾多年輕人受到大人、鄰人不合理對待而性格扭曲的結果。津山事件只是壓抑的日本社會下的冰山一角，而此冰山卻沒有溶解的一天。
