作者：光吉
上次我們講到為什麼族人們都意圖除巨人而後快呢？難道身為巨巨也錯惹嗎？
其實除了上文所說的巨人創世母題之外，在這些巨人故事中，巨人通常都是惹禍的根源，阻礙了部落的安寧與和諧。良善的巨人故事非常少，除了《蕃族調查報告書》中記載的泰雅族巨人 Watanmahon，幫助社人殺死害人的大熊，其他的巨人們可以說是壞事做盡，讓部落的族人們怨氣衝天。這些巨人的所幹的壞事聚焦於兩種原罪，也是原始民族們最渴望滿足的生理需求：食慾與性慾。
身為一個頂天立地的巨大漢子，要填飽肚子是一道難關。泰雅族的巨人 Halus 一天就要吃不下十二頭以上的鹿與豬，每天為了尋找食物到處徘徊。有些巨人不只吃動物，甚至還會吃人，例如布農族的巨人 Tiang daing 身軀巨大，飯量也特別大。他四處到人家家裡討食，但總是吃不飽。有一天他在部落邊緣路上遇見了一對小姊妹， Tiang daing 對小女孩說，他可以幫助小女孩找頭蝨。沒想到巨人輕輕鬆鬆的把手指插進小姊姊的頭顱，挖出腦髓就吃。這種吮指回味樂無窮的食人母題並不是特例，同樣在布農族的口傳中，巨人 Tagarausokusoku 會生吞嬰兒，而名為 Pabantaiga 的巨人則喜歡擄獲小孩吃人肉；阿美族的 ‘alikakay 也有把嬰兒的內臟挖空吃掉的母題。這些巨人不但吃得多，還吃得精刮上算。吃掉族人們的食物，也把族人當作食物，自然無法見容於部落，必定要消滅。
女子渡河硬梆梆，男子渡河軟趴趴
飽暖思淫慾。圍繞著巨人的另一個原罪，就是色慾。前面有說到，在描述巨人的身體特徵時，有一個母題是一定會描寫巨人的陽具很巨大。這有可能是口傳中換喻 (metonymy) 的展現，不直接描述巨人全身，而是借用身體某一個部份跟凡人不同，來表現巨人的身形偉岸。陽具可以「圍繞在腰間和頸項之間，尾端卻仍然垂吊下來」。在許多巨人故事中，也提及巨人的陽具長到可以跨越河的兩岸，族人可以經過巨人用陽具搭建的橋通過河流，例如泰雅族的巨人Halus、賽夏族的巨人 Katorawraw（或 Kaatawaru）、賽德克的巨人 Dnami 都有讓陽具成為即席便橋的母題。不過，乍看是幫助族人，卻在口傳中常常提及，只要是男人過橋，橋就會軟趴趴的很難走；只要是女性過河，橋卻會直挺挺地直達彼岸。太魯閣的巨人 Dnami 更有一套嚴格的過橋守則：只要是英俊的男青年就讓他們過河，但如果是醜陋的男青年就會生氣，讓他們掉下河。不論是過河或是掉下河，陽具作為橋樑，彰顯的是一種性慾的勃發，並不只是單純作為一種陽具長度的強調而已。
在故事中出現了槍就會發射，在故事出現了陽具，就可能造成性方面的暴力事件。在泰雅族的 Halus 口傳中，「婦女們聞到其名，則顫慄不已」， Halus 巨人會竭盡所能調戲婦女，被姦汙的婦女們，陰道都會有撕裂傷，甚至因而導致死亡。就算是躲在家裡緊鎖大門，巨人也會繞到房子後方，把他的龐然巨物鑽進窗口，照樣可以侵犯躲在屋子裡的良家婦女。泰雅族流傳的另一則口傳中，巨人 Mibing 接近了居住在 Rahaw 處的織布婦女，在窗外窺視，並且從窗口將陽具伸進強姦了對方。由於 Mibing 的陽具太大，因而穿破了婦女肚皮，讓婦女死亡。此後，番社連續有二十個婦女都是這樣喪命的。同樣的母題，在賽夏族中也能看得到。賽夏族巨人 Katorawraw 雖然常用陽具搭橋讓婦女過河，但也常將陽具插入女性股間，侵犯婦女。巨大的陽具不只是讓女性族人們的貞操受辱，因為性侵致死的事件，更影響部落族人的生命安危。
人類欲念的極限造成失格災厄
從以上的口傳整理，我們可以發現巨人強烈的兩種原慾，造成部落人們的危機。不但食糧缺乏，影響生命安危，更讓部落中婦女重要的繁衍後代的功能被剝奪。欲望放大到某種極限後，就會誕生災厄。結合之前巨人的神格性與超人特質，我們可以說，這孤高的巨人，有可能是原住民族對於外在威脅的一種擬人化想像。這樣的外在威脅無法被人們馴服，極易造成危害。
有些學者如李福清認為，巨人故事可能是跟自然之力的擬人化有關，但其實如果檢視巨人故事，可以發現巨人的外型是人，所造成的災厄，也源於原始民族最渴求的兩種欲望。食慾與性慾，與人切身相關，並不屬於自然或是超自然的範疇。可以說，就是因為巨人如此像人，是人的能力、欲求的放大版本，才終於造成了禍害。
那麼，這些進擊的巨人，到底又該用什麼樣的方式消滅退治呢？在原住民族的心中，對抗自己日益膨脹的欲望，又該用什麼樣的方式才能夠泯除？巨人們在後代的發展口傳中，又會有什麼樣的特殊變化呢？還有，在去除了巨人之後，真的就能夠迎接一個和平的世代嗎？巨人故事的最終章，我們下回見。