泰國反政府運動起起落落，即使在全球大疫影響之下，民眾渴求全面改革的意志依舊不減，各地都傳出程度不一的抗爭運動。2021年，泰國的反政府示威運動，不僅針對執政黨，甚至波及泰國皇室，意外挖掘出國家崇奉的玉佛其實搶自瀾滄古國，長年爭奪所挾帶的怨念血仇反倒可能影響國運；最嚴重的就是泰國皇室帶領全民祭祀的暹羅開國天神，可能僅是守護皇室家族的鬼靈。
泰國導演班莊·比辛達拿剛（Banjong Pisonthanakun）與韓國導演羅泓軫（나홍진）聯手製作的《薩滿》意外見證了泰國政治神話的誕生與破滅，宗教曾經具有賦予政權統治合理性的能力，泰國皇室也不例外，泰國的反政府運動透過鬆動信仰，解構皇室的正統，不僅對皇室而言是個危機，對一般泰國民眾也是一枚信仰震撼彈。
開聊《薩滿》之前，我建議先回顧羅泓軫前一部充滿信仰色彩卻也與政治議題混雜的《哭聲》。
《哭聲》無法帶來Jump scare心跳加速與血脈沁涼的暢快享受，也沒有無限血漿噴灑鏡頭的畸形爽感，但懸疑滿點，讓人從心底發毛的邪惡儀式，翻轉又再翻轉的結局，的確堪稱韓國影史上數一數二的恐怖片，特別是重擊心靈式的那種恐怖。
網路有許多相關分析，例如對著男主角丟石頭，後來在陰影底下勸男主角不要進家門的神祕女子，被認為是神的化身。這裡的神，是指《聖經》的耶和華，典故出自《約翰福音》：「耶穌就直起腰來，對他們說：『你們當中誰沒有犯過罪，誰就先拿石頭打她。』」在基督教的原罪思想裡，只有神是無罪的，所以這神秘女子就是神，或者神的化身。
可能有人已經注意到，以東亞國家來說，韓國影劇作品提到基督教思想的頻率應該是最高的，這不僅和美援有關，更與近代韓國追求經濟發展過程中，積極以美國為樣本藍圖，試圖複製美國的成功模式所致，包括城市裡高密度的咖啡館，年輕人追求的饒舌嘻哈樂次文化，跳脫歷史大戲轉向警探刑偵片，甚至連活屍片都學得超英趕美，更以上教會做禮拜為時尚流行的象徵等等，韓國人學習美國的態度與方法，是從裡到外，無所不包的。因此，神秘女子的出現，本身就是一個充滿政治意味的宗教形象，因為與她對抗的，就是傳統跳大神的巫師，以及揉雜了佛道二教的民間信仰。
韓國的跳大神，恰好就是源自薩滿教信仰，與《薩滿》中文片名不謀而合。薩滿是一種普遍存在於世界各地的原始信仰，由於最早的研究對象都是針對東北、中亞等地區，與滿族或沙門（śramaṇa）譯音有關，所以稱為薩滿，但實際上像北美印第安人、非洲及中南美的巫醫、東南亞甚至台灣原住民的巫師等等，都可以歸納在薩滿教信仰之下。
由於地緣關係，韓國接收許多來自東北的薩滿教信仰，而《哭聲》裡的跳大神帶有更多儒家色彩，例如俎豆祭器、舞樂獻肉都是《周禮》或《儀禮》紀載過的周朝祭儀，而避邪的字畫應當是唐代之後桃符敬字信仰的演變，李氏朝鮮崇儒為尊，儒家精神雖然擺在首位，但民間對佛道教與薩滿信仰也不曾停止過，因此才會有這麼本土化的韓式薩滿。
《哭聲》不只讓韓式薩滿和無罪之神對抗，更巧妙地透過一個詭異的日本人角色，重新爬梳韓國近代被日本殖民的歷史，日本人披著似佛教又非佛教的外衣，加入這場宗教大戰，為整部作品帶來更多懸疑感，以及對政治和歷史的聯想。
相較於純然以政治為主題的作品，《哭聲》更凸顯出韓國人路線選擇的困難，男主角全鍾久面對昏暗未明的前方，不知道該相信耶穌還是薩滿，猶如當前韓國人的徬徨與恐懼，不斷遺失的傳統和陸續外來的文化，究竟該如何取捨？小警員全鍾久的哭聲，究竟是他自己的，還是全韓國人的呢？
H級片單，可能是很Humor的。
很Happiness。
但大多很Horror。
很Hopelessness。
或者很Hentai。
甚至很Hardcore。
那些沒被關注到的奇葩電影或影集，或者已經被討論到爛但總是還值得補充的，都將出現在這串片單中。
我是唐墨，下次再為您推薦我的H級片單。