時間：2018年2月25日
講題：田野是個巨大迷宮：人類學的地圖指南
講者 ▏魏明毅（《靜寂工人》作者）
2月25日，我們邀請魏明毅老師主講「田野是個巨大迷宮：人類學的地圖指南」。
魏老師的本業為心理諮商師，工作十餘年後，為解決自己的困惑，到清大人類所念碩士班，論文研究基隆碼頭工人，後來改寫出版為《靜寂工人：碼頭的日與夜》(游擊文化出版)，獲得2017年台北國際書展非小說類首獎。
本此演講，魏老師從人類學與民族誌出發，結合自己基隆碼頭研究經驗，分享如何運用人類學的田野方式寫作非虛構作品。
人類學跟民族誌的差異
人類學是一種看世界的方法，研究人是什麼，包含人類體質上的差異，以及文化上的差異，後者稱為文化人類學。文化人類學是基於民族誌的結論所做的綜合研究。
民族誌是在田野工作中對於文化實況的觀察和紀錄。文化實況包含人們如何生活、如何行動、人類的邏輯是什麼、工具、建築、藝術、信仰、習慣、經濟政治、社會互動、觀念等等。民族誌不是條列式地每點都要寫，是系統性的描述，民族誌，讓讀者藉由閱讀去到現場，理解現場。
在人類學，對於受訪者稱為「報導人」，不稱為研究對象，他們是為你指出田野的樣貌，是協助研究者由無知走向有所知的角色。
進田野前╱研究者、書寫者的起點
所有的行動，包括書寫，都有起心動念，當這個起心動念，足以自己心中的一個大問號時，就能夠發展成為你的「問題意識」。問題意識由空隙、空白或混沌不明之處提問。你要關注的議題是什麼？你要問的問題是什麼？
你要選擇自己的田野地，選擇自己進入田野的身份：「土著」或「 陌生人」？你要成為一個土著或是陌生人。選擇自己的位置：土著人類學家，局內人 VS 陌生外來者、局外人。
進田野
1. 計劃一定要寫，但寫的計劃跟實際進到田野一定會有落差。
2. 要忠實於你的田野所見，我本來預計做的題目是自殺倖存者，但進到基隆這個城市這個田野，經由觀察，決定轉向碼頭工人。
3. 既要蹲點又要跑田野，指的是參與式觀察，要弄髒你的雙腳。
4. 要擱置你的已知，充滿著好奇和未知去看待對象。
5. 接收而不評價，對於田野現場或是報導人，你就不會生氣；當你生氣時，代表你的未知不夠進去田野現場，你的已知太出來。
田野，不只是訪談，還包括環境樣貌，物質性的存在，引發出感受，對於基隆城市的感受，例如基隆為什麼一定要微笑台北，一定要像台北。
把奇異視為正常，把正常視為奇異，才能好奇，去發問；例如基隆這個城市的設計、碼頭工人的喝酒文化、外遇，男性的安靜不語等等。在田野現場，被當作笨蛋是件很重要的事情。跑田野，你的個人色彩越強烈，報導人對你說的話就會有所裁剪，你會更無法貼近他們。讓田野告訴你正在發生什麼事。
對語料要保持敏感，報導人說的是什麼？用什麼方式說？為什麼要說？什麼是還沒說出來的？例如男人有淚不輕彈，表示男人不容易表達自己的難過，換句話說，你要體察到對方「那如果沒有我，你以前都是對誰說」
何時算完成田野
1. 從局外人變成局內人。
2. 從無知、困惑，感到矛盾，到能夠理解與進行解釋。
3. 離開田野是必要的。
書寫架構的成形
1. 站在當代的脈絡去理解當代，否則你所了解的歷史是你自己的歷史。
2. 把所有蒐集到的資料當作一回事，你在現場聽到了什麼，看到了什麼，體驗是什麼。
3. 觀點的形成，你在乎什麼，你為何而寫，自我實現/療癒、技藝磨練、社會事實的揭露。你想對誰說話，決定了你用什麼樣的文字，要談什麼，怎麼談。
非虛構寫作的倫理問題
人類學或民族誌書寫的倫理思考，是以報導人為主體，不是為政府或團體或政治服務。經由你的書寫/出版之後，誰將因此不同？將獲得什麼？失去什麼？立基於你的田野資料，不是以田野資料裁剪來佐證自己的觀點，你對田野的理解多深，是要由報導人去檢驗你的詮釋是否正確。