光吉/特約調查員
2018年的一月，埃及的金字塔前出現了一對男女。來自土耳其的35歲的科森（Sultan Kosen）以身高246.5公分成為世界上最高的男性金氏世界紀錄者；而來自印度的24歲阿姆奇（Jyoti Amge）則以62.8公分的身高成為世界上最矮的女性紀錄者。男巨人與女矮人在人面獅身前面合照，畫面說有多反差萌就有多反差萌。
這是人類目前紀錄上的巨人。但246.5公分，對於口傳中的巨人也不過就是一根小牙籤。鄒族的尼弗努（Nivenu）是創造天地的神；鄒族達邦社的巨人哈莫（Hamo）以及達悟族的巨人Si Kazozo都是將天地頂高的人物。這些巨人的偉岸身形都是字面意義上的頂天立地。我們的最高標準，可能還不到人家的手指長度呢。他們可沒在跟凡人客氣的。
充滿痛苦，終於悲哀的XL版本人間失格
沒在跟凡人客氣的，其實還有巨人的「驕傲」、「尊嚴」、「象徵」。就像是言情小說寫到的「總裁的尊嚴」、「執行長的驕傲」、「花心大少的象徵」其實都不是什麼抽象的事物，而是可以被羞答答掌握住的具體物理存在。巨人的手長腳長，那話兒當然也很長，長到已經可以搭橋鋪路，長驅直入的程度。
為什麼在口傳中會特別強調巨人的陽具很長？當然是有原因的。契柯夫說過，故事中出現了槍，之後就一定會發射。很遺憾的是，這不會是什麼反差萌的暖心故事，註定會是一則充滿痛苦終於悲哀的巨人間失格。
有關巨人的口傳，其實都具有這樣的傾向。儘管巨人時常作為創世神在口傳神話中留存，也有諸多神話學學者將這些巨人們分出不同的創世類型，如張光直的「化生型」、安娜．露絲的「太初巨人神話」、大林太良的「進化型第3式」，以及葉舒憲的「屍體化生型」等等，都是針對原始巨人如何參與「創造世界」的類型討論。這些理論多數分析作為太初原始神的巨人，主動以自己的軀體化為萬物，或是某一生物被神或巨人肢解化生萬物的情節。但其實在台灣原住民的口傳中，特別彰顯巨人的並非創世神的神格性，而是作為一種異類害物的存在。為了要退治給族人們帶來痛苦的存在，最後消滅驅趕害物。可以說，大部分的台灣原住民族巨人故事的講述重點，其實都是族人們怎麼消滅巨人的故事。
為什麼具有神格性，具有自然力象徵的擬人化象徵，會被人們鎮壓剷除？為什麼這些故事中，充滿了痛苦，結尾又那麼悲哀？難道人類與自然之間，註定要彼此仇視嗎？這些疑問，其實都暗藏於台灣原住民族的巨人口傳之中。巨人的出生、巨人的執著，巨人的慾念，都在口傳之中，一一顯現。
孤高的巨人
雖然台灣原住民族群中流傳著各式各樣的巨人口傳故事，從比較神話學的立場來檢視，所呈現的共同母題是很明顯的：大多數的巨人故事裡面只會出現一位巨人，而且都是男性巨人。除了極少數的特例，如上週說過的《蕃族慣習調查報告書》所採錄的南勢阿美族所傳「皮膚白皙，眼球如貓眼，頭髮長，鬚髯蓬茂，掩住胸部，胸毛長到肚臍。……身高則有一丈餘。」的「阿里嘎蓋（Alikakay）」族這一則孤證外，其餘的巨人故事全都是孤高的巨人，孑然一身出現在部落。
這些有關巨人的口傳，並不會解釋巨人從何而來，但大多會有名字。例如布農族的巨人叫做Tiang daing或Tangav、Tansa’ai；泰雅族大部分叫巨人Halus；賽德克族叫做Dnami。有特定的名字意味著什麼？意味著這些巨人是指稱特定的一位巨人，並不是一個族群或是物種的泛稱。也就是說在這些族人們的想像敘事中，要面對的始終都只會是一位巨巨。前不見巨人，後不見來者，只要把這一個巨人給消滅，故事就算完結了。
但問題來了。為什麼族人們都意圖除巨人而後快呢？難道身為巨巨也錯惹嗎？下週，我們將來解開這個隱藏在神話之中的謎團。