來自鼓山區的咒怨
台灣信仰自由而多元，各宗各派兼容並蓄，從傳統的佛道融合思想，到許多複合型宗教信仰如一貫道、走靈山、新紀元，都在台灣發展得相當蓬勃，然而，當宗教教訓逐漸凌駕於所有的普世價值觀，例如生病求神卻不求醫，或試圖將自己所信仰的教義，擴散到公眾領域，為了宗教信仰修訂或抗拒法律條文，那宗教信仰就會引發爭議，甚至成為社會亂源，更有可能造成無法挽回的悲劇。
老家在高雄鼓山區，北上工作的吳金女，就是因為錯誤的宗教信仰而遭到自己家人活活凌虐致死的案例。
2005年以前，吳家位於鼓山區的透天厝，只是一間供奉三太子和幾尊神像的普通民宅，父親吳武運跟母親吳蔡月卿都是會燒香拜拜的信徒，包含長女吳金女在內的四名子女，從小耳濡目染，也都信仰佛道融合式的傳統民間信仰。
佛道融合是台灣以及東南亞地區常見的民間信仰模式，一方面過著各大小道教神明的誕辰紀念與傳統節日，一方面也禮拜佛教的觀音菩薩、藥師如來等佛菩薩；而前面提到的走靈山或稱靈山派，其實就是以傳統民間信仰為基礎，逐漸走向泛靈論，並試圖將宗教權威去中心化，重視個人神祕經驗，強調靈動感應的台灣新興信仰。
靈山派簡述
約莫興起於大家樂時代的靈山派，在他們的觀念裡，與神靈的溝通不再需要透過傳統宗教訓練的祭司如道士、法師、僧侶，人人都可以擔任重要的祭祀工作，只要宣稱擁有通靈能力，可以直接跟某某神明溝通，人人都有機會成為新的宗教權威。也因此造成靈山派眾說紛紜，無法產出具備嚴格教義並且達成共識的經典，更難以組織成一個有核心教義的宗教，許多宗教體驗心得與教訓，僅是來自四處朝山拜五母——至尊地母、瑤池金母、九天玄女、驪山老母、準提佛母等女性神祇之後的個人感官式體驗，信仰淪為公說公有理，婆說婆有理的境界之辯。關於五母，有的人還會替換成明代秘密宗教崇奉的無生老母、比準提佛母更通泛的觀音菩薩、代表星宿思想的斗姥等等，但無論什麼樣的組合，最重要的就是朝拜各地靈山之後，是否有透過個人感知，或者異相異夢而獲得某種能力，才是靈山派真正關心的事情。
吳金女生前就曾自稱是觀音菩薩附身，頻繁夢見被男人性侵，鬧到晚上都不敢睡覺，或許是因為睡眠時間愈來愈破碎造成精神恍惚，吳金女一邊說自己是觀音菩薩，卻又一邊自殘，毆打自己的身體，跌撲得身上都是瘀青。
吳武運一家虔信神明，遇到這個突發狀況，首先尋求的還是神明的幫助，吳武運帶著大女兒吳金女和一家人，先到五指山禪修。五指山在都市傳說中的名氣很響亮，橫跨內湖汐止等區的五指山，狀如五指，有一說是位於中指的山路，陰氣很重，很多人都會在這裡遇到鬼打牆，或甚至抓交替。傳說北部的山精魔神仔也以大尖山、五指山為盤據地。
但反過來說，就是這種適合吸收天地靈氣的地方，才會有山精鬼魅聚集，因此到五指山禪修靈動，也很符合靈山派的論點。
外靈附身對靈山派的信徒來說是最重要的事情，他們都會以舞動、發抖、作嘔、打嗝、唱歌、說天語等動作來代表外靈附體，可知他們參考了傳統民間信仰的乩身習俗，同時也揉雜了心理學關於集體催眠，以及宗教儀式表演性質的特點。傳統靈媒如乩童尪姨，有的是先後天的肢體或五官殘缺，彷彿用部分的肉身交換到神通力量；有的則是必須經過漫長的閉關操練，透過斷食斷水的「坐禁」等方式，以精神恍惚的狀態與神靈契合。
但是吳金女只是一般上班族，從來沒有接受過宗教訓練。她之所以開始宣稱自己被觀音附身，其實是源自那年2月底，來自么妹吳美宜的一通電話。
不聽神明的話，就會有生命危險
吳家最早被神明附身的，就是吳美宜。她說接收到神明的訊息，如果吳金女不趕緊回家，就會有生命危險，而回家不到三天的吳金女，也開始遭到附身。
從五指山回來後的吳金女，自殘狀況愈來愈激烈，家人便帶她去楠梓的某神壇收驚。該壇的法師雖然目前避談這個案件，但吳家鄰居都還記得曾經有人到吳家辦法會，說要驅趕附在吳金女身上的妖魔。除了吳金女自稱的觀音卻變成法師口中的妖魔之外，還讓許多人都感到不解的地方，就是吳美宜既然能接收得到神明訊息，讓吳金女回家避難，那麼可以直接跟神明溝通的吳美宜，為何不能出手拯救自己的親姊姊呢？
這就要回到靈山派與民間信仰經常誤用的「業障迴圈理論」。
假設所有的宗教手段包括祈禱禱告、法會超渡、解冤釋結等法事都按部就班做過了，求助者的身心狀況依然沒有改變，那絕非是施術者的功力不足，而是求助者自身的業障太重，神明無力扭轉既定的業障。這種錯誤的觀念，經常成為神棍規避責任的藉口，這種推託為求助者自身信仰不足、業障太重的說詞，也很容易造成求助者自卑心理，甚至因此尋短。
就在神壇法師離開後，吳家的狀況變得一發不可收拾，全家陷入了可怕的迷信煉獄之中。
貼滿符咒的吳家
4月11日，吳家委託鄰居通知救護車，將生命跡象微弱的吳金女送往高雄醫學院急救，吳金女在加護病房不到一天，就因肝臟衰竭與代謝性衰竭，加上細菌感染併發腦炎等症狀，最後引發神經性休克，急救無效，宣告死亡。
警方趕到吳家的時候，吳家一家人卻早就趁吳金女被送往醫院急救的路程中，各自避往其他縣市躲藏。
家族長女在醫院與死神搏鬥，一家人卻四散走避？是害怕因果，還是畏罪潛逃？經驗豐富的警察，知道案情不單純，不等找到吳家人，先申請到吳家搜索。一進到吳家，就看見窗口貼滿了各種符咒，神壇供奉著三太子和其他不知道名諱的神明。
根據鄰居說法，吳家一直都住在這裡，但2005年左右才開始發生各種奇怪的事情，首先是么女吳美宜說自己可以跟神明說話，然後是吳金女發狂自殘。而令人想不到的是，無法替吳金女化解附身現象的神壇法師離開後，吳家從吳武運到么女吳美宜，全家都開始發生難以解釋的靈動附身，還有人看見他們拿起神主牌互相毆打。一下說自己是玉皇大帝，一下又說自己是王母娘娘，時不時都在灑鹽米、燒金銀紙，全家每天都會不定時發出奇怪的吼聲、哭聲、笑聲，造成鄰居困擾。
當警方將吳武運等人找回警局到案說明，這才了解吳金女生前最後一個月，過的究竟是什麼樣的生活。
電影《咒》的發想
根據導演柯孟融所說，票房即將破億的台灣國產電影《咒》，其實就是因為看到吳武運一家的案例而漸漸發想出來的。
在《咒》的劇情中，女主角李若男的女兒吳樂瞳開始發生各種身體不適的時候，一方面求助於醫生，另一方面也求助於神明，而科學與玄學之間的拉扯，的確表現出台灣混雜的信仰系統中，其實不乏吳武運一家這樣的案例，只是後果影響究竟如何，以及嚴重性有沒有被社會看見而已。猶記得前不久也在網路爆料公社看過類似的案例，孩子高燒不退不肯就醫，堅持要送到已經給付兩萬元功德金的法會，讓師父加持。
神壇法師離開後，吳武運沒有替吳金女尋求正統精神醫學或心理諮商的幫助，而是隨著吳美宜也開始靈動附身，試圖要用自己的肉身來接觸所謂的神明，希望透過這種方式來幫助吳金女。
根據警方的問訊結果，雖然已經無法確知究竟是誰開始的，但吳金女的死因，應該就是吳家的驅魔手段漸漸從灑鹽米變成塗抹尿液，甚至灌食糞便。這種詭異又變態的驅魔法還要配合斷食，吳金女就在極度飢餓，缺乏營養，又吞食大量糞便，可能造成沙門氏菌嚴重感染等狀態下，被狠狠折磨了將近一個月左右的時間。
當警方告知吳家一家人關於吳金女的死訊，他們卻還宣稱死掉的是妖魔，真正的大女兒會被神明救回來等語，更供稱他們在幫吳金女施以法術的時候，全家都陷入不能自主的靈動附身狀態，不承認吳金女的死亡是他們直接造成的。
最後檢察官僅能以遺棄致死罪提起公訴，但經過司法判決後，並沒有起訴吳武運一家，此案也就此落定。
然而，過度偏激或迷信的宗教事件所造成的悲劇，卻永遠不會停止。